Yeziden in Deutschland

Inhaltsverzeichnis

A Einleitung: Wer sind die Yeziden?
I Literatur und Methodik
I.1 Quellenlage der Studie
I.2 Methodik
I.3 Leitthesen und -fragen
I.4 Verwandte Begriffe
II Untersuchungsaspekte
II.1 Zielrichtung der Studie
II.2 Einzelne Untersuchungsaspekte

B Historischer Teil
I Ursprung und Herkunft der Yeziden
I.1 Verständnis von "kollektiver Identität"
I.2 Woher kommen die Yeziden?
I.3 Sind die Yeziden Zoroastrier?
I.4 Sind die Yeziden Yarasan (Ahl-e Haqq)?
I.5 Yezidentum - die älteste monotheistische Religion?
I.6 Yezidentum als Geheimreligion?
II Die historische Manifestation des Yezidentums
III Yeziden im Reich der sunnitischen Osmanen
III.1 Allgemeines
III.2 Verfolgung der Yeziden im Ottoman Empire?
IV "Unterdrückungsgeschichte" der Yeziden in der modernen Türkei?
IV.2.2 b) 1 Vorbemerkungen
IV.2.2 b) 2 Diskriminierung der Yeziden in der Türkei
V Einwanderungsgeschichte der Yeziden in die Bundesrepublik
V.1 Die erste Phase der yezidischen Migration nach Deutschland
V.2 "Vertreibung" der Yeziden aus der Türkei ab 1980
V.3 Diskriminierung der Yeziden aus Syrien?
V.4 Yeziden aus dem Irak
V.5 "Assimilation" gegenüber Yeziden in Georgien und in Armenien
V.6 Was wollen Yeziden in der Bundesrepublik Deutschland?

C Migrationspolitischer Teil
I Migrations- und Integrationspolitik
I.1 Begriffliche und konzeptionelle Grundlagen
I.1.1 Assimilation als die negative Form der Integration
I.1.2 Inhaltliche Anforderungen an die Integration
I.2 Integrationspolitik in einigen EU-Staaten
I.2.1 Die Niederlande
I.2.2 Schweden
I.2.3 Frankreich
I.2.4 Großbritannien
I.2.5 Zusammenfassung
I.3 Integrationspolitik in Australien, in Kanada und in den USA
I.3.1 Australien
I.3.2 Kanada
I.3.3 Die USA
I.3.4 Zusammenfassung
II Migrationspolitik in der Bundesrepublik Deutschland
II.1 Einwanderungs- und "Integrationspolitik" in Deutschland
II.1.1 Geschichte der ausländerrechtlichen Regelungen
II.1.2 Regelungen über die Staatsbürgerreform von 2000
II.2 Gesetzliche Integrationsansprüche von 2005
II.2.1 Integrations- und Orientierungskurse
II.2.2 Ausländer mit Teilnahmeanspruch an Integrationskursen
II.2.3 Verpflichtungsberechtigte ("Altmigranten gleich Altyeziden")
II.3 Ausführungen
II.4 Konsequenzen
II.5 Fazit

D Religionssoziologischer Teil
I Die Sonderstellung der Kirche in Deutschland
II Die yezidische Gesellschaft in Deutschland
II.1 Allgemeines
II.2 Die yezidische Familie
III Das Glaubenssystem der Yeziden
III.1 Tawisî Melek
III.2 Sheikh Adî (der Reformer)
III.3 Das "Kastenwesen" und seine Besonderheiten
III.4 Weitere Normen des Yezidentums
III.5 Die Reformen von Sheikh Adî und ihre Folgen
IV Probleme der yezidischen Gesellschaft am Beispiel der Frau
IV.2.2 b) 1 Die Stellung der Frau in der "säkularen Welt"
IV.2.2 b) 2 Die Stellung der yezidischen Frau am Beispiel der Überlieferungen
IV.2.2 b) 2.1 Überlegungen zur Stellung der Frau
IV.2.2 Überlegungen zu Auslegung und Relevanz yezidischer Texte
IV.2.2 a) Hymne der Eltern (Qewlê Dayik û Bavan)
IV.2.2 b) Hymne des richtigen Benehmens (Qewlê Seqeserî)
IV.2.2 b) aa) Wortlaut
IV.2.2 b) bb) Entstehungsgeschichte
IV.2.2 b) cc) Systematik
IV.3 Die tatsächliche Stellung der Frau im Yezidentum
IV.4 Ergebnis
V Weitere Probleme der yezidischen Gesellschaft
V.1 Die Kastenordnung
V.2 Sanktionen gegen Abweichler
V.3 Blutrache?
VI Änderungen im Yezidentum in Deutschland
VI.1 Die erblichen Würdenträger und ihr Machtverlust
VI.2 Der Jenseitsbruder
VI.3 Das Seytan-Tabu
VI.4 Tabus und Speiseverbote bei den Yeziden
VI.5 Der Grundsatz von Respekt und Loyalität
VII Änderungen in der Stellung der Frau
VII.1 Ehepartner in den Herkunftsländern
VII.2 Der Brautpreis
VII.2.1 Begriffliche Klärung
VII.2.2 Die Aushandlung des Brautpreises
VII.2.3 Probleme des Brautpreises
VII.3 Fälle der Zwangsheirat
VII.3.1 Wer ist betroffen?
VII.3.2 Die Einstellung zu Zwangsehen
VII.4 Jungfräulichkeit vor der Ehe
VII.4.1 Bedeutung der Jungfräulichkeit
VII.4.2 Praxis der Jungfräulichkeit
VII.5 Fälle der "einverständlichen Entführung"
VII.6 Situation der jungen Ehepartner
VII.7 Außereheliche Verhältnisse
VIII Pazifismus im Yezidentum?
IX Zusammenfassung

E Empirischer Teil
I Anmerkungen zu Umfrage und Methodik
II Befragung zur Integration und Assimilation der Yeziden
II.1 Einige Defizite des Schulsystems und die yezidische Einstellung zur Bildung
II.1.1 Die Haltung zu Veränderungen
II.1.2 Der Umgang mit Abweichlern
II.1.3 Die Benachteiligung der Yeziden in Deutschland
II.1.4 Sprachkenntnisse (Deutsch/Kurdisch)
II.1.5 Kenntnis der yezidischen Religion
II.2 Identitäts-Gefährdung
II.3 Fehlender Unterricht in der Religion
II.4 Fehlender Unterricht in der Muttersprache
II.4.1 Die Stellung von Amts- und "Migrantensprachen"
II.4.2 Die "Nicht-Förderung" des Kurdischen und die Folgen
II.5 Der PKK-Faktor und seine Nachteile
III Die Identifikation der Yeziden mit dem politischen System
IV Zwischenergebnis
V Die neue yezidische Elite
V.1 Besonderheiten der yezidischen Elite
V.2 Yezidische Akademie mit Sitz in Hannover
V.3 Gesellschaft für Christlich-Yezidische Zusammenarbeit
V.4 Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA)
5 Zusammenfassung
VI Versäumnisse yezidischer Vereine

F Schlussteil
I Reformen in den Religionen
II Yeziden in der Diaspora und Reformen - quo vadis?

Literaturverzeichnis
Bücher (d, e, k )
Aufsätze, Interviews, Gutachten (d, e, t, k )
Tageszeitungen (d, t, e )
TV-Programme (k )
Yezidische Hymnen (Zeitschriften; Online-Quellen)
Wörterbücher (d, t, o, e )
Lexika (d, t )
Homepages der yezidischen Vereine

Abkürzungsverzeichnis
Glossar

Bildanhang
Wappen, Wimpel, Symbole
Bilder von Ammar Salim
Bilder von Kamal Haraqi
Fotos von Halil Savucu
Band 9

Yeziden in Deutschland

Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition, Integration und Assimilation

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Beschreibung

Details

Einband

Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

10.10.2016

Verlag

Tectum Wissenschaftsverlag

Seitenzahl

420

Maße (L/B/H)

24,6/17,7/3,2 cm

Beschreibung

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Einband

Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

10.10.2016

Verlag

Tectum Wissenschaftsverlag

Seitenzahl

420

Maße (L/B/H)

24,6/17,7/3,2 cm

Gewicht

919 g

Auflage

1

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-8288-3813-0

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    I Literatur und Methodik
    I.1 Quellenlage der Studie
    I.2 Methodik
    I.3 Leitthesen und -fragen
    I.4 Verwandte Begriffe
    II Untersuchungsaspekte
    II.1 Zielrichtung der Studie
    II.2 Einzelne Untersuchungsaspekte

    B Historischer Teil
    I Ursprung und Herkunft der Yeziden
    I.1 Verständnis von "kollektiver Identität"
    I.2 Woher kommen die Yeziden?
    I.3 Sind die Yeziden Zoroastrier?
    I.4 Sind die Yeziden Yarasan (Ahl-e Haqq)?
    I.5 Yezidentum - die älteste monotheistische Religion?
    I.6 Yezidentum als Geheimreligion?
    II Die historische Manifestation des Yezidentums
    III Yeziden im Reich der sunnitischen Osmanen
    III.1 Allgemeines
    III.2 Verfolgung der Yeziden im Ottoman Empire?
    IV "Unterdrückungsgeschichte" der Yeziden in der modernen Türkei?
    IV.2.2 b) 1 Vorbemerkungen
    IV.2.2 b) 2 Diskriminierung der Yeziden in der Türkei
    V Einwanderungsgeschichte der Yeziden in die Bundesrepublik
    V.1 Die erste Phase der yezidischen Migration nach Deutschland
    V.2 "Vertreibung" der Yeziden aus der Türkei ab 1980
    V.3 Diskriminierung der Yeziden aus Syrien?
    V.4 Yeziden aus dem Irak
    V.5 "Assimilation" gegenüber Yeziden in Georgien und in Armenien
    V.6 Was wollen Yeziden in der Bundesrepublik Deutschland?

    C Migrationspolitischer Teil
    I Migrations- und Integrationspolitik
    I.1 Begriffliche und konzeptionelle Grundlagen
    I.1.1 Assimilation als die negative Form der Integration
    I.1.2 Inhaltliche Anforderungen an die Integration
    I.2 Integrationspolitik in einigen EU-Staaten
    I.2.1 Die Niederlande
    I.2.2 Schweden
    I.2.3 Frankreich
    I.2.4 Großbritannien
    I.2.5 Zusammenfassung
    I.3 Integrationspolitik in Australien, in Kanada und in den USA
    I.3.1 Australien
    I.3.2 Kanada
    I.3.3 Die USA
    I.3.4 Zusammenfassung
    II Migrationspolitik in der Bundesrepublik Deutschland
    II.1 Einwanderungs- und "Integrationspolitik" in Deutschland
    II.1.1 Geschichte der ausländerrechtlichen Regelungen
    II.1.2 Regelungen über die Staatsbürgerreform von 2000
    II.2 Gesetzliche Integrationsansprüche von 2005
    II.2.1 Integrations- und Orientierungskurse
    II.2.2 Ausländer mit Teilnahmeanspruch an Integrationskursen
    II.2.3 Verpflichtungsberechtigte ("Altmigranten gleich Altyeziden")
    II.3 Ausführungen
    II.4 Konsequenzen
    II.5 Fazit

    D Religionssoziologischer Teil
    I Die Sonderstellung der Kirche in Deutschland
    II Die yezidische Gesellschaft in Deutschland
    II.1 Allgemeines
    II.2 Die yezidische Familie
    III Das Glaubenssystem der Yeziden
    III.1 Tawisî Melek
    III.2 Sheikh Adî (der Reformer)
    III.3 Das "Kastenwesen" und seine Besonderheiten
    III.4 Weitere Normen des Yezidentums
    III.5 Die Reformen von Sheikh Adî und ihre Folgen
    IV Probleme der yezidischen Gesellschaft am Beispiel der Frau
    IV.2.2 b) 1 Die Stellung der Frau in der "säkularen Welt"
    IV.2.2 b) 2 Die Stellung der yezidischen Frau am Beispiel der Überlieferungen
    IV.2.2 b) 2.1 Überlegungen zur Stellung der Frau
    IV.2.2 Überlegungen zu Auslegung und Relevanz yezidischer Texte
    IV.2.2 a) Hymne der Eltern (Qewlê Dayik û Bavan)
    IV.2.2 b) Hymne des richtigen Benehmens (Qewlê Seqeserî)
    IV.2.2 b) aa) Wortlaut
    IV.2.2 b) bb) Entstehungsgeschichte
    IV.2.2 b) cc) Systematik
    IV.3 Die tatsächliche Stellung der Frau im Yezidentum
    IV.4 Ergebnis
    V Weitere Probleme der yezidischen Gesellschaft
    V.1 Die Kastenordnung
    V.2 Sanktionen gegen Abweichler
    V.3 Blutrache?
    VI Änderungen im Yezidentum in Deutschland
    VI.1 Die erblichen Würdenträger und ihr Machtverlust
    VI.2 Der Jenseitsbruder
    VI.3 Das Seytan-Tabu
    VI.4 Tabus und Speiseverbote bei den Yeziden
    VI.5 Der Grundsatz von Respekt und Loyalität
    VII Änderungen in der Stellung der Frau
    VII.1 Ehepartner in den Herkunftsländern
    VII.2 Der Brautpreis
    VII.2.1 Begriffliche Klärung
    VII.2.2 Die Aushandlung des Brautpreises
    VII.2.3 Probleme des Brautpreises
    VII.3 Fälle der Zwangsheirat
    VII.3.1 Wer ist betroffen?
    VII.3.2 Die Einstellung zu Zwangsehen
    VII.4 Jungfräulichkeit vor der Ehe
    VII.4.1 Bedeutung der Jungfräulichkeit
    VII.4.2 Praxis der Jungfräulichkeit
    VII.5 Fälle der "einverständlichen Entführung"
    VII.6 Situation der jungen Ehepartner
    VII.7 Außereheliche Verhältnisse
    VIII Pazifismus im Yezidentum?
    IX Zusammenfassung

    E Empirischer Teil
    I Anmerkungen zu Umfrage und Methodik
    II Befragung zur Integration und Assimilation der Yeziden
    II.1 Einige Defizite des Schulsystems und die yezidische Einstellung zur Bildung
    II.1.1 Die Haltung zu Veränderungen
    II.1.2 Der Umgang mit Abweichlern
    II.1.3 Die Benachteiligung der Yeziden in Deutschland
    II.1.4 Sprachkenntnisse (Deutsch/Kurdisch)
    II.1.5 Kenntnis der yezidischen Religion
    II.2 Identitäts-Gefährdung
    II.3 Fehlender Unterricht in der Religion
    II.4 Fehlender Unterricht in der Muttersprache
    II.4.1 Die Stellung von Amts- und "Migrantensprachen"
    II.4.2 Die "Nicht-Förderung" des Kurdischen und die Folgen
    II.5 Der PKK-Faktor und seine Nachteile
    III Die Identifikation der Yeziden mit dem politischen System
    IV Zwischenergebnis
    V Die neue yezidische Elite
    V.1 Besonderheiten der yezidischen Elite
    V.2 Yezidische Akademie mit Sitz in Hannover
    V.3 Gesellschaft für Christlich-Yezidische Zusammenarbeit
    V.4 Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA)
    5 Zusammenfassung
    VI Versäumnisse yezidischer Vereine

    F Schlussteil
    I Reformen in den Religionen
    II Yeziden in der Diaspora und Reformen - quo vadis?

    Literaturverzeichnis
    Bücher (d, e, k )
    Aufsätze, Interviews, Gutachten (d, e, t, k )
    Tageszeitungen (d, t, e )
    TV-Programme (k )
    Yezidische Hymnen (Zeitschriften; Online-Quellen)
    Wörterbücher (d, t, o, e )
    Lexika (d, t )
    Homepages der yezidischen Vereine

    Abkürzungsverzeichnis
    Glossar

    Bildanhang
    Wappen, Wimpel, Symbole
    Bilder von Ammar Salim
    Bilder von Kamal Haraqi
    Fotos von Halil Savucu